Citações em Português du Brasil

28. sept., 2020

"Conclusões do caso Skripal

Durante a transmissão de "C dans l'aire" no canal França 5 no dia 16 de março de 2018, os "especialistas" não têm dúvidas de que Vladimir Putin está diretamente envolvido. Entretanto, a acusação britânica é apenas circunstancial. Não se baseia em fatos, mas em potencialidades e hipóteses, como a própria Theresa May explicou em 14 de março de 2018: "Com base na [sua] capacidade, associada ao seu histórico de assassinatos patrocinados pelo Estado - inclusive contra antigos oficiais de inteligência que eles consideram alvos legítimos - o governo britânico concluiu que era muito provável que a Rússia fosse responsável por este ato irresponsável e desprezível.

Este é um padrão que segue exatamente o mesmo padrão das teorias da conspiração: você coloca as coisas juntas com base em preconceitos, não em fatos. Combinando os mesmos elementos de uma maneira diferente, pode-se também facilmente acusar a Grã-Bretanha do mesmo crime. O que alguns têm feito...

Theresa May dramatizou imediatamente o incidente e invocou a solidariedade da OTAN, apesar de todos os detalhes ainda não serem conhecidos. Ao tratá-lo como um "ataque químico" à Grã-Bretanha, e não apenas como envenenamento, ele foi deliberadamente colocado no registro superior de um conflito internacional.

Mas aqui também, os ocidentais não são consistentes. A Convenção sobre Armas Químicas (CWC) é invocada, mas seus procedimentos para a resolução de disputas não são aplicados: no caso de uma "situação que seja considerada ambígua ou que suscite preocupações sobre um possível descumprimento", o Estado que está sendo solicitado a esclarecer tem dez dias para responder. Aqui, porém, a Grã-Bretanha deu à Rússia apenas 24 horas. Além disso, recusou-se a fornecer detalhes do incidente, assim como amostras de veneno e sangue solicitadas pela Rússia a fim de tomar uma posição. É como se tivéssemos medo de uma verdade diferente.

A Grã-Bretanha aplicou assim uma estratégia de tensão, que poderia sugerir uma síndrome de "Wag the Dog", com o objetivo de criar unidade nacional e solidariedade internacional em torno de um "ataque externo". Isto não significa necessariamente que o governo britânico tenha envenenado o Skripal, mas que teria explorado oportunisticamente o incidente para fins políticos....

Assim, ao contrário do que os britânicos afirmam, existem alternativas plausíveis para suas acusações. O problema é que a "dúvida razoável" é sistematicamente evitada. O campo da dúvida é tão vasto que só a má fé dá certeza. Como no caso do Afeganistão, Iraque, Líbia e Síria, nossos chamados Estados "Estado de direito" se contentam com vagas presunções para se envolverem em conflitos dos quais não conhecem o resultado. Eles são apoiados pela mídia tradicional e estatal (como France 24, France 5, BFM TV, etc.) que estão totalmente de acordo com as versões oficiais, sem qualquer espírito crítico com relação a informações muito incompletas.

Em 2016, o contexto geoestratégico é tenso: a crise ucraniana se arrasta, os ocidentais perdem sua posição no Oriente Médio, o governo britânico é ultrapassado por Brexit, movimentos sociais começam a sacudir a presidência Macron, a OTAN duvida das relações transatlânticas e o espírito europeu está rachando sob a pressão da imigração. É difícil não ver a pressa da resposta ocidental - quando nem sequer conhecemos a natureza exata do veneno - como uma tentativa de distrair a opinião pública de seus problemas nacionais.
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Gouverner par les Fake News, p. 284, Jacques Baud, 2020
22. sept., 2020

"Recentemente, eu vi uma antiga colega minha da Harvard Divinity School (a Harvard School of Theology); ela é agora professora de teologia. Quando lhe perguntei o que ela ensinava, ela me inundou com uma torrente de termos abstrusos do jargão da especialidade. Apesar de três anos no seminário, não entendi absolutamente nada do que ela me disse. Este confinamento em enclaves lexicais impenetráveis é o trabalho de todas as faculdades e disciplinas acadêmicas do país. Quanto mais as universidades produzem graduados atrofiados, mais a sociedade é invadida por esses estranhos especialistas que falam uma misteriosa linguagem codificada para que eles não tenham que se comunicar verdadeiramente. Cegamente, os especialistas mantêm a hierarquia capitalista que nunca lhes foi ensinada a questionar, e olham com pouco desprezo para aqueles de seus concidadãos que nada compreendem de seus discursos e escritos.

De acordo com todos os critérios da tradição ocidental, observa John Ralston Saul, "estes especialistas são incultos". Eles são incapazes de compreender a relação essencial entre poder e moralidade. Eles esqueceram, se alguma vez o fizeram, que as tradições morais são o produto da civilização. Na verdade, eles sabem muito pouco sobre sua própria civilização, portanto não sabem como sustentá-la. Um dos sintomas mais gritantes de uma civilização em declínio", escreve Saul, "é precisamente que sua linguagem está fragmentada em uma multidão de dialetos que funcionam como barreiras à comunicação, enquanto uma civilização saudável e em crescimento usa a linguagem diariamente para manter a máquina social em movimento". As elites responsáveis e instruídas têm a missão de incentivar o fluxo de informações".

Os dialetos confidenciais falados pelas elites contemporâneas são um obstáculo à comunicação e ao senso comum. Os bandidos financeiros e economistas que mexeram com nosso sistema financeiro persistem em falar conosco na linguagem esotérica dos especialistas de Wall Street e das escolas de negócios. Ao utilizar termos como "securitização", "desalavancagem", "pool de dívidas" ou "cobertura padrão", eles estão excluindo seus concidadãos do debate. Este retiro em guetos especializados é um fenômeno que se estende a todas as disciplinas acadêmicas. Muitos professores de literatura analisam os romances separando-os completamente de seu contexto social e utilizam o vocabulário abstruso dos desconstrucionistas para privar as obras que estudam de sua força. (…)

Nas mãos dos acadêmicos, que raramente compreendem a realidade do mundo ou pelo menos pouco se importam com ela, as obras literárias são evisceradas, desconstruídas, reduzidas aos seus detalhes mais sombrios, aos seus aspectos mais fúteis. Em todas as disciplinas existem golfos crescentes, como o que separa os estudos literários e a filosofia da realidade, por um lado. Os economistas desenvolvem modelos teóricos altamente complexos, mas mal conhecem John Law, nunca estudaram a crise da tulipa em profundidade e não sabem nada sobre o estouro da bolha ferroviária ou a desregulamentação que levou à Grande Depressão.

(Tradução livre do idioma francês)
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L’empire de l’illusion, La mort de la culture et le triomphe du spectacle, p. 128, Chris Hedges, 2012
22. sept., 2020

"Apesar destes desastres à nossa porta, e apesar da crescente impotência dos Estados, os políticos continuam a agir como se tudo dependesse deles; persistem em fazer campanha em programas e promessas; comprometem-se, se eleitos ou se assumem o poder, a melhorar o meio ambiente, a reduzir as desigualdades, a criar empregos, a restaurar o crescimento, a distribuir subsídios, cargos, subsídios, deduções fiscais.

Recusando-se a ver o fim de um mundo chegando, a maioria dos cidadãos - não apenas no Ocidente - continua fingindo acreditar neles, esperando tudo deles, exigindo prioridades, isenções e benefícios. Quando estão decepcionados por um partido, correm para outro antes que esse partido, e depois outro, cada vez mais extrema, os decepciona, por outra vez.

De fato, desde o início dos tempos, toda sociedade (religiosa ou secular), todo poder (o de pais, sacerdotes, generais, senhores, senhores, oficiais eleitos, o Estado), tem feito todo o possível para garantir que cada pessoa colocada sob sua autoridade tenha uma má imagem de si mesmo; para que todos se sintam dependentes, desde o berço até o cemitério; para que todos sejam colocados em uma situação em que não tenham o desejo ou a audácia de se defender; para que todos se sintam resignados com seu destino e exijam um melhor. (…)

Nas democracias, os cidadãos observam os preços da bolsa e os indicadores econômicos determinarem o crescimento e o emprego; eles se aceitam como impotentes, desatualizados; eles sabem que são incapazes de tomar sua condição em suas próprias mãos, de mudá-la de qualquer forma, de escolher suas vidas. Eles exigem segurança do Estado (isto é, defesa, polícia, saúde, empregos que requerem treinamento), exigindo os melhores serviços pelo menor preço; o maior gasto público com menos impostos; eles são consumidores egoístas de serviços públicos que eles mesmos não pensam mais em dar a outros. (…)

Eu chamo essas pessoas - a grande maioria, e não apenas nas democracias - de "reclamantes resignados". Resignados a não escolher suas vidas; exigindo alguma compensação por sua servidão.

Mundo estranho: em sociedades aparentemente cada vez mais individualistas, cada vez menos pessoas realizam seus sonhos, cada vez mais aceitam não fazer nada além de reivindicar as migalhas de uma abundância. E quando pensam que estão fugindo dele, é pelo ersatz da distração, da coleta, da bricolagem.

Esta é particularmente a condição dos cidadãos das chamadas democracias avançadas. Este é, para muitos, o principal critério para suas escolhas eleitorais. Esta é a explicação para a covardia dos políticos que não se atrevem mais a empreender reformas impopulares e simplesmente acrescentar novas promessas àqueles que não conseguiram cumprir. Esta é também a explicação da evolução ideológica do mundo em direção a um populismo cada vez mais seguro, cada vez mais barricado, onde todos preferem se apoiar em certezas ilusórias: o totalitarismo paternalista e xenófobo corresponde às expectativas futuras dos "resignados reclamantes".

Mas como, com a globalização do mercado, os Estados, mesmo os mais dirigistas e fechados, serão cada vez menos capazes de proporcionar estas proteções, estes populismos de segurança, nacionalistas e xenófobos também falharão. O mercado assumirá então ainda mais para fornecer a esses consumidores insaciáveis de segurança mais ferramentas de vigilância, mais meios de alienação, mais instrumentos de resignação.

(Tradução livre do idioma francês)
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Devenir soi, p.31, Jaques Attali, 2014
22. sept., 2020

"Desde que a pornografia entrou pela primeira vez nos lares de classe média, primeiro através do VCR nos anos 80 e depois pela Internet um pouco mais tarde, ela degenerou em uma amálgama explícita de sexo e brutalidade física contra as mulheres: violência extrema e atos que são tão degradantes quanto são terríveis dão o tom para um erotismo cada vez mais distorcido. A pornografia sempre se baseou na erotização do poder masculino ilimitado, mas hoje em dia ela também a expressa através da violência e até mesmo da tortura. Ela reflete a crueldade endêmica de uma sociedade que permanece indiferente ao massacre de centenas de civis inocentes no Iraque e no Afeganistão pelos Estados Unidos e seus aliados, que joga doentes mentais nas ruas, que tem mais de dois milhões de prisioneiros, que se recusa a prestar assistência médica a dezenas de milhões de pessoas pobres, que valoriza a posse de armas condenando o controle de armas e que trombeta um vil ultranacionalismo cantando os louvores do capitalismo desenfreado. A violência, a crueldade e a depravação encenada por esta pornografia é uma expressão de uma sociedade que perdeu todo o senso de empatia.

As fotos da prisão de Abu Ghraid que foram publicadas, assim como as centenas de outras que permanecem classificadas, poderiam ter sido tiradas com a mesma facilidade no conjunto de um filme pornô. Um mostra um homem ajoelhado na frente de outro como se estivesse lhe dando fellatio; outro mostra um prisioneiro sendo segurado com uma trela por um soldado americano. Há também fotos de homens nus acorrentados, ou de um grupo de prisioneiros nus empilhados uns sobre os outros no chão, em uma cena que lembra uma explosão de um gangue prisional (...). Todas estas fotografias testemunham a existência de uma poderosa corrente de brutalidade sexual e perversa na cultura contemporânea. Utiliza a mesma linguagem da pornografia, da luta livre profissional, da reality TV, dos vídeos musicais e da cultura corporativa: a do controle absoluto, do domínio total, do ódio racial, do fetichismo da escravidão, da submissão e da humilhação. Em resumo, a linguagem de um mundo impiedoso.

(Tradução livre do idioma francês)
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L’empire de l’illusion, La mort de la culture et le triomphe du spectacle, p. 98, Chris Hedges, 2012
22. sept., 2020

"Se, por exemplo, aceita-se o postulado de que a calamidade de nosso tempo é a "barbaridade do mundo muçulmano", a observação do Iraque só poderia reforçar esta impressão. Um tirano sanguinário que reinou pelo terror durante um terço de século, que sangrou seu povo, que esbanjou dinheiro do petróleo em despesas militares e suntuárias, que invadiu seus vizinhos, que desafiou os poderes, que multiplicou os aplausos admiráveis das multidões árabes, antes de desabar sem nenhuma luta real; então, assim que o homem caiu, o país afundou no caos, e as diferentes comunidades começaram a se massacrar, como que para dizer isto: Vejam, foi preciso uma ditadura para manter um povo assim!

Se, por outro lado, adota-se como axioma o "cinismo do Ocidente", os eventos podem ser explicados com a mesma coerência: Primeiro, um embargo, que custou a vida de centenas de milhares de crianças, sem nunca privar o ditador de seus charutos, depois uma invasão, decidida sob falsos pretextos, desafiando a opinião pública e as instituições internacionais, e motivada, pelo menos em parte, pelo desejo de de deitar as mãos aos recursos petrolíferos; da vitória americana, uma dissolução precipitada e arbitrária do exército iraquiano e do aparato estatal, e o estabelecimento explícito do comunitarismo no coração das instituições, como se se tivesse deliberadamente optado por mergulhar o país na instabilidade permanente; como bônus, os abusos na prisão de Abu-Ghraib, a tortura sistêmica, a humilhação incessante, os "danos colaterais", os inúmeros erros impunes, os saques, a má administração...

Para alguns, o caso do Iraque demonstra que o mundo muçulmano é impermeável à democracia; para outros, ele revela a verdadeira face da "democratização" ao estilo ocidental. Mesmo na morte filmada de Saddam Hussein, podia-se ver a ferocidade tanto de americanos como de árabes. Para mim, ambos os discursos estão certos, e ambos estão errados. Cada um de nós está girando em sua própria órbita, diante de um público que entende meia palavra dela e não ouve o discurso do outro lado.

(Tradução livre do idioma francês)
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Le dérèglement du monde, p. 30, Amin Maalouf, 2009